Autor: Dr. Raúl Zaldívar | Editorial CLIE, 2025
Por el Profesor Jaime B. Galván Muñoz, M.Div.
Blog de Berea Online Institute
Quiero comenzar esta reseña con una afirmación sincera: recomiendo este libro enfáticamente, incluso antes de haberlo finalizado ya lo había recomendado a varios colegas, amigos pastores y líderes de iglesias. Sin rodeos les advierto: si usted desea una lectura que no incomode el conformismo teológico o que simplemente reafirme sin cuestionar, este no es el libro que está buscando. Sin embargo, si usted desea aprender —aunque eso represente atravesar momentos de incomodidad intelectual al confrontar ideas que por años dimos por ciertas sin haberlas investigado— adquiera de inmediato Las Fuentes que Dieron Origen al Apocalipsis de San Juan del Dr. Raúl Zaldívar.
Hecha esta aclaración como introducción y “disclaimer” editorial, prosigo con mi reseña, manteniéndome fiel a mi propia “anti-spoiler rule”: no revelaré el contenido en detalle. Procuraré enfocarme en los aspectos generales del texto, preservando la experiencia de descubrimiento que cada lector merece al abordar esta obra.
Este no es un libro devocional ni de autoayuda cristiana. Es el resultado de una investigación científica seria, rigurosamente estructurada y académicamente fundamentada. No es una narrativa ligera. Requiere paciencia y disposición crítica, porque no estamos ante un relato piadoso sino ante un trabajo hermenéutico y exegético profundo. Justamente, ese tipo de publicaciones hacen falta —y con urgencia— en la comunidad teológica de habla hispana.
Por ello, el libro se convierte en un recurso de primer nivel para exegetas, teólogos, maestros bíblicos y estudiantes de teología. ¿La razón? Nosotros, los lectores, no tuvimos que transitar el árido camino de la investigación primaria; solo recibimos los frutos. En términos bíblicos: “segamos donde no sembramos”.
Uno de los principales aportes del libro es su enfoque en las fuentes veterotestamentarias (como Daniel), así como en textos apocalípticos del periodo intertestamentario, y otros factores históricos, sociopolíticos y culturales que se integran en el contexto del libro de Apocalipsis. Esta riqueza de análisis convierte la obra en una joya hermenéutica imprescindible para todo educador bíblico y sus estudiantes.
Aunque el texto toca algunas características del género apocalíptico, no profundiza en ellas, ya que no es el objetivo principal del autor. A quienes deseen una explicación extensa del género como tal, se les recomienda consultar otras fuentes especializadas.
Ahora bien, el enfoque principal del libro son las fuentes judeocristianas del Apocalipsis, y aunque menciona brevemente posibles influencias mesopotámicas —como las caldeas o arameas—, no se detiene en ellas. Algunos estudiosos llaman a estas tradiciones protoapocalípticas, y bien podrían haber sido conocidas por autores del Antiguo Testamento como Daniel, Ezequiel o Zacarías. Tal como Daniel 1:3–4 sugiere, estos jóvenes fueron formados en la lengua, literatura y cosmovisión de los caldeos. La relación con Abraham y los caldeos (Gén. 15:7; Dt. 26:5) nos recuerda que esta interacción cultural con el pensamiento mesopotámico no era ajena al pueblo de Israel.
Uno de los momentos más provocadores del libro se encuentra en las páginas 130–138, donde el autor propone la creación de un “Diccionario Semiológico del Apocalipsis” basado en la teoría del signo de Ferdinand de Saussure. Esta propuesta no solo aporta una herramienta de análisis, sino que invita a la comunidad académica a completarla de forma colaborativa. Se trata de un ejercicio hermenéutico dinámico y desafiante que abre nuevas puertas al estudio simbólico del texto apocalíptico.
En cuanto a la autoría del libro de Apocalipsis, Zaldívar plantea una conclusión provocativa: que el texto sea pseudográfico. Su razonamiento se estructura mediante lógica aristotélica:
- Premisa 1: Los textos apocalípticos son pseudógrafos.
- Premisa 2: Apocalipsis es un texto apocalíptico.
Conclusión: Apocalipsis es pseudográfico.
Aun siendo un razonamiento lógico formalmente válido, considero que la universalidad de la primera premisa es debatible. Los textos apocalípticos surgen en contextos de persecución, sí, pero en el caso de Juan —según el mismo libro de Apocalipsis— se nos informa que fue desterrado a Patmos “por causa de la Palabra de Dios y el testimonio de Jesucristo” (Ap. 1:9). Esto podría implicar que, al estar ya bajo castigo imperial y en edad avanzada, no consideró necesario ocultar su identidad. ¿Y si Juan, conocedor del imaginario del periodo intertestamentario, optó por usar deliberadamente este género literario sin anonimato, por no tener ya nada que perder sino una vida que entregar en honor al Reino? Esta posibilidad abre la puerta a considerar que el caso de Apocalipsis puede ser una excepción legítima a la regla pseudográfica.
Cabe señalar que, independientemente de la autoría, el Dr. Zaldívar no niega en ningún momento la inspiración del texto por el Espíritu Santo ni su valor doctrinal y pastoral para la Iglesia de ayer y de hoy.
Uno de los tesoros hermenéuticos que me llevo del libro es su explicación del tiempo apocalíptico desde una perspectiva escatológica trinitaria: pasado, presente y futuro. Es decir, lo que fue, lo que es y lo que ha de venir. Como dice Apocalipsis 1:19:
“Escribe las cosas que has visto, y las que son, y las que han de ser después de estas.”
Para concluir, debo confesar que no sé si me devoré el libro o si el libro me devoró a mí —en sentido figurado, claro—. Una vez lo comencé, no pude detenerme. La escatología bíblica es para mí una de las disciplinas más fascinantes de la teología, y este libro me permitió dialogar con el autor, anotar al margen, debatir y descubrir nuevas rutas de investigación. En definitiva, hice de este libro mi libro. Se lo recomiendo a todos aquellos que, como yo, ven en el Apocalipsis no un motivo de temor, sino una esperanza gloriosa para el pueblo de Dios.
📚 Adquiera el libro aquí:
👉 Las Fuentes que Dieron Origen al Apocalipsis de San Juan – Dr. Raúl Zaldívar (CLIE)
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